不想成婚，惧怕掉队，老龄化：日本七零后面临的实际窘境

liukang202415小时前629吃瓜712

有谁从小康人家而坠入窘迫的么？发达国家日本至今依然面临鲁迅近百年前宣布的永久诘问。过着小康的“中流”日子的人，会不会从头坠入日子窘迫的社会“底层”？为防止下坠所做的竞赛，有用吗？怎么防止在竞赛中落败？关键是，能不能防止坠入“为防止下坠而竞赛”的地步？日本闻名学者山田昌弘对日本社会的这一现象以数据为支撑做出了具体的描绘剖析，写出了《为防止下坠而竞赛——日本格差社会的未来》一书，可供现代社会的人们参阅、反思。

《为防止下坠而竞赛——日本格差社会的未来》［日］山田昌弘著胡澎杨雪译日子·读书·新知三联书店

上世纪七十年代，日本曾做过一个“国民日子认识查询”，以为自己日子水平到达“中流”的人超越了百分之九十；上世纪九十年代，日本阅历经济危机、泡沫经济决裂，其时出世的“70后”大学结业步入社会，逐步开端分解，呈现了“啃老族”“寄生族”“独身族”等现象；现在又是二十多年曩昔，这批日本“70后”悉数步入中年，被称为“40代代”（四十多岁的人群），他们是社会的国家栋梁，也是最初被诟病的“独身寄生族”一代，他们现在的日子怎么呢？

上世纪九十年代中期，国际迎来了全球化浪潮，随后许多新社会现象在日本呈现：人口老龄化、生育率下降、离婚率上升、自由作业者不断添加……战后日本堆集的昌盛和快速开展，在全球化的冲击下阅历了掉落，现在堕入阻滞，添加缓慢，日本学者山田昌弘在2004年出书了《期望格差社会——“失利一族”的失望感将撕裂日本》一书，其时就提出了对日本劳作状况产生改变的忧虑。

“格差”这个日文名词意思是指差异、不平等、贫富距离，“格差社会”的意思就是社会阶级距离越来越大的社会。近二十年来，很多日本学者就提出过许多关于社会结构改变的查询，如从前轰动一时的《下贱社会——一个新社会阶级的呈现》一书，该书曾引入我国，在评论中争议很大。在日语中，“中流”和“下贱”指的是中层和基层，意思是“中游”“下贱”；日本社会从前盛行过“一亿总中流”的概念，意思是日本社会三亿多人口中，有超越一亿人是“中流”，大部分的“中流”人群却失掉了安全感，尽力保持着一不小心就会失掉的中层日子水平，然后跌入“下贱”。日本社会学家佐藤俊树出书了《不平等的日本社会——再会总中流》一书，提出在竞赛中落败而不得不与中流说再会的人不断增多，就是当今日本社会的真实写照。

1987年3月，日本泡沫高峰，安田火灾保险时任董事长后藤康男在伦敦佳士得拍卖会，以近4千万美元价格标得梵高的《花瓶里的十五朵向日葵》。

为什么不成婚了？

为什么日本社会面临现在的社会问题？我们无妨把问题聚集，看看年青人忧虑的是什么，假如再细化一些，可以从为什么年青人不成婚这件事下手。日本“二战”之后持续几十年的经济昌盛，其实也是一个规范化形式仿制成功的成果：在日本，绝大大都的家庭是这样的“规范家庭”——男性结业后找到一份“正式职工”的作业，大都在大企业中作业一辈子，收入安稳，年青时满足娶妻生子，晚年后也有一份优渥的退休金；而女人则成为全职家庭主妇，嫁给一个“与自己父亲挣钱才能差不多的”，有安稳作业面子收入的男性，生儿育女。在四十年前，这样的“规范家庭”是日本最干流的日子模板，而四十年后，这一代人生育的子女所过的日子，却不再“规范”。

1989年，日本的总和出世率为1.57（即每个女人终身生育孩子的平均数），创出世率新低，因而呈现了“1.57冲击”一词，媒体开端评论“少子化社会的到来”，1991年被称为“少子化元年”，其时的评论大部分以为，少子是因为成婚年纪的推延，而成婚年纪推延是因为“想要作业的女人不想成婚”。《为防止下坠而竞赛——日本格差社会的未来》中，作者山田昌弘却不这么看，他以为，晚成婚、少生育的现象既不应该归咎于女人，也不应该归咎于年青人，这背面有着更深层的社会原因。

与上一代年青人比较，这一代年青人从小的日子环境多在大中型城市，衣食无忧，他们的爸爸妈妈是上一代经过本身尽力留在（如首都圈、大阪圈、中京圈等）大城市的一代白领，是前文所述的“一亿总中流”，他们大都是在经济高速添加时期进入企业作业、凭仗年功序列和终身雇佣准则，收入不断添加，为儿女发明了安稳殷实的生长环境。这一代年青人成年后发现，自己作业的收入纷歧定有爸爸妈妈的多，假如成婚成为全职主妇，那么日子条件将急剧下降。山田昌弘采访查询了许多至今未婚的“40代代”（出世于1970到1979年之间），其间有六成男性和多半女人与爸爸妈妈住在一同，享用着宽余的日子。作者说到在引发日本社会争辩的《隐形贫穷——即使是中流以上阶级也存在生计破产危险》一书的观念，上一代年青人现已养成了衣食住行“非高级品不要”的消费习气，而现在的年青人消费上寻求的是物美价廉、性价比优先。

作者提出，现在很多年青人上任于新式企业，这些企业往往为了效益违背劳作准则，让职工加班加点，迫使职工不断离任。从书中所查询的参加相亲活动的女人中看，女人最忧虑确实实是成婚后的日子水平下降，不能保持之前的日子水准，这样女人大多会挑选持续作业、不妥全职主妇、不生育两到三个孩子而是只生一个或爽性不生育。她们不会因为年纪添加就下降寻觅爱人的规范，假如不能实现“买房买车、把孩子送进大学进修、全家去休假”这种中产阶级的日子，那么他们甘愿不婚不育，以不下降自己的日子，持续享用现有的日子——爸爸妈妈供给根本的吃住，自己的薪资当作零花钱——这好像确实是现有局势中的最优挑选。

日剧《我挑选了不成婚》海报

惧怕掉队的年青人

日本社会有个比较有特色的状况，年青人从大学结业，要立刻进入大企业做职工或进入政府组织做公务员，一旦错失结业“校招”的那一年，就很难再有时机经过“社招”找到一份安稳作业。此前，大部分日本年青人都过着一辈子结业即作业、终身只做一份作业的日子，但工业结构、经济开展令他们面临着更多挑选，很多人成为自由作业者、暂时工、差遣制职工。这种“应届结业生全体选用”的现象，让年青人一旦脱离了正式职工的部队，再想回去是十分困难的，书中写道：“对应届结业生最重要的是，能否成为正式职工，能否一向不被辞退，从最开端没有跟上部队的，是很难再从头开端的，这件事无关性别，但在女人身上体现得尤为显着。”作者还以为，婚姻也是如此，尤其是女人，一旦成婚后离婚了，就很难找到比前夫经济条件更好的再婚方针，这也是今世年青女人对成婚过于稳重的原因之一。

作者提出了“共时多样性”和“历时多样性”两个概念，分别是说从时刻的视点或某一时刻段的剖面上，年青人需求面临的各式各样家庭形式和作业形式的挑选。这代年青人的爸爸妈妈一代，大大都阅历的是一旦成婚就很少离婚、一旦作业就很少辞去职务的日子，但到了2010年，日本的作业查询中正式职工只需六成，30岁以上的人群赋闲率超越了10%。

研讨家庭形式的共时多样性把目光聚集在了未婚团体和离婚团体的增多上，日本一次查询中显现在35到39岁的人群中，1995年时他们中的近百分之八十有爱人，而到2010年，具有爱人的概率大为下降，仅有65.3%。从婚姻形式上来说，日本社会阅历了从“只需遇到抱负方针就成婚”到“即使谈恋爱也不成婚”，再到现在的“即使成婚也分隔寓居”的爱情婚姻观的剧烈改变。不管是作业仍是婚姻，看上去人们挑选的规模扩展了，多样了，但实际上正是这种多样性导致了距离的扩展。作者看来，这种“是我自己不想成婚”“是我自己想当自由作业者”的答复仅仅台前的故事，而暗地是“想成婚却结不了”“想生却没条件生”“想成为正式职工却无法转正”“想作业一辈子却在35岁碰到作业天花板而中年赋闲”……年青人的焦虑其实归根到底是今世日本人关于危险的讨厌，在或许的费事前面，大都人会挑选多一事不如少一事，这种奇妙的心态是很值得揣摩的。

可是这背面还有更需求深挖的经济原因——从上世纪九十年代开端，全球化布景下，工业经济转变为服务经济，在美国、日本等发达国家的一个显着的现象就是劳作开端两极分解，附加值高的“发明性作业”和只需求熟练度的“简单劳作”的两极分解开端，再往深究，就是“本钱收益率和经济添加率的距离在不断扩展”。在一些新兴工业（如互联网工业或金融工业）中，一部分年青人收入十分高，而一同在一些工厂、商铺的暂时职工收入却十分菲薄，两比较较，这两类人群薪资距离动辄十几倍乃至几十倍。前者为了保持“中流”的日子水平、惧怕掉队而过度竞赛，就是“为防止下坠而竞赛”。

日本的上班人群

晚年人社会的未来

假如这样的社会实际持续开展，作者忧虑的是这一代年迈之后会面临的作业：关于那些独身族或丁克族来说，年迈后患病住院需求关照，他们能具有满足保持日子的养老金、存款和财物吗？这样的状况实际上在今日的日本现已不罕见了。

在日本私立养老院，现在每月承受关照的费用约是25万日元（约合14000人民币），假如是两个人，就需求50万日元。“养老金和存款可以付出这些费用的人有多少呢？我猜恐怕不到两成。”作者说。假如是去公立养老组织的话，现在日本公立养老组织数量缺乏，且质量低下，作者看来，这些年的“健身热”恐怕也是因为“一旦失掉作业就只能从中流掉下去”的忧惧。

怎么办呢？作者提出了一些或许的改变方法，期望从社会准则方面进行探究，其间之一就是“拓展家庭形状”。作者看来，要想从准则上保证“晚年人不再孤立”，可以进行年青人与白叟之间的“合作日子”，比方两位年青人在城市作业，租住在白叟的房子中，白叟以供给寓居为条件与年青人合住，“我以为，社会应该树立可以支撑这种测验新日子方式的准则结构，例如独身日子的晚年人把自己家作为‘晚年团体之家’招募房客，自己住其间一间，这样晚年日子便不再孤单了。”作者写道。这种“同享式养老”明显需求愈加清晰的权利责任规则和相应的法律法规出台来防备或许呈现的种种问题。

此外作者还提出一个解题思路，那就是具有共同爱好的“兴趣小组”人士和朋友之间的联系“实际化”，比方一些独身的年青人常提议“若是我们今后一向独身的话，老了之后我们搬到一同住吧”，假如这些口头约定在将来付诸实施，抱负能不能变成实际呢？明显这儿作者指出了一个关键问题，在日本以往的仅凭血缘上的亲子联系要求子女担负奉养责任，明显关于过度老龄化、年青人越来越少的社会现已不行用了，不能只召唤我们献爱心，还要有一套完好的准则保证，比方“最低养老保证金”或“拓展家庭成员的边界”。

“要让这些没有血缘联系的人互相照顾，那么构建使他们可以安心日子的社会结构是十分重要的。”作者考虑到，比方照护问题和遗产承继权、养子等问题，“因为当时这些问题的处理大多被拖延了，所以没有家庭成员的晚年人无法安心肠和他人一同日子。”2016年在日本上映的电影《继配业之女》就因反映了以遗产承继为方针杀戮再婚方针、诈骗晚年人收入等，可见一些看似未来的问题现已产生。《为防止下坠而竞赛——日本格差社会的未来》一书在结尾处提出主张，只需树立更完善的、契合当下社会状况的新准则。作者期望，“40代代”的抱负未来，是一个即使经济不宽余也可以“和喜爱的人一向愉悦往来的社会”。

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